Zakat Fitrah: Makna, Dasar Hukum, dan Ketentuan Pelaksanaannya

Daftar Isi

Pengertian Zakat Fitrah

Zakat fitrah secara bahasa bermakna zakat al-khulqah (zakat jiwa), yakni sebuah ibadah yang berfungsi untuk membersihkan, menyucikan, dan menumbuhkan semangat beramal dalam jiwa manusia.

Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur’an surah ar-Rum ayat 30:

فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفࣰاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَاۚ لَا تَبۡدِیلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ

Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”

Perlu diketahui bahwa zakat fitrah merupakan ibadah yang secara eksklusif dikhususkan bagi umat Nabi Muhammad Saw. dan tidak pernah disyariatkan kepada umat-umat terdahulu.

Zakat fitrah pertama kali disyariatkan pada tahun kedua Hijriah, tepatnya dua hari sebelum Hari Raya Idul Fitri. Salah satu fungsi utama dan hikmah pensyariatannya adalah sebagai penambal kekurangan dalam ibadah puasa Ramadan—sebagaimana sujud sahwi berfungsi menambal kekurangan dalam ibadah shalat.

Dasar Hukum Pensyariatan Zakat Fitrah

Landasan hukum ibadah zakat fitrah bersumber dari dua rujukan utama:

Hadis Rasulullah Saw.
Ijma’ Ulama

Adapun dalil dari hadis adalah riwayat Abdullah Ibnu Umar r.a.:

فرض رسول الله زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل حر او عبد ذكر او أنثى من المسلمين

“Ibnu Umar berkata: Rasulullah Saw. telah mewajibkan zakat fitrah atas manusia—satu sak dari kurma dan satu sak dari gandum—atas setiap orang merdeka, budak, laki-laki, dan perempuan dari kalangan umat Islam.”

Nama-Nama Lain Zakat Fitrah

Selain disebut zakat fitrah, ibadah ini juga dikenal dengan beberapa istilah lain, di antaranya:

Zakat al-Fitri (Zakat Fitri)
Zakat al-Shaum (Zakat Puasa)
Zakat al-Badan (Zakat Badan)
Shadaqah al-Fitri (Sedekah Fitri)
Shadaqah al-Fitrah (Sedekah Fitrah)

Waktu Wajib Membayar Zakat Fitrah

Patokan waktu kewajiban membayar zakat fitrah adalah apabila seseorang mendapati satu bagian dari Hari Raya Fitri dan satu bagian dari bulan Ramadan.

Zakat ini disebut zakat fitrah (dan bukan zakat Ramadan) karena kepastian kewajiban penyerahannya ditentukan oleh keberadaan seseorang—hidup atau mendapati bagian—pada Hari Raya Fitri. Sementara pada bulan Ramadan, kepastian kewajiban penyerahan itu belum dapat ditentukan secara pasti.

Ketentuan Waktu Penyerahan

Menyerahkan zakat fitrah sejak awal Ramadan hukumnya boleh.
Disunnahkan menyerahkan zakat sebelum pelaksanaan shalat Idul Fitri (jika shalat dilaksanakan pagi hari); atau menyerahkannya pada pagi hari jika shalat Idul Fitri dilaksanakan agak siang.
Makruh apabila penyerahan ditunda hingga sore hari pada Hari Raya Idul Fitri.
Haram apabila penyerahan dilakukan setelah berakhirnya Hari Raya Idul Fitri tanpa adanya uzur yang dibenarkan syariat.

Contoh uzur yang dibenarkan: hilangnya harta zakat atau tidak adanya penerima zakat di lokasi tersebut. Adapun menunggu kerabat, tetangga, atau orang saleh tertentu tidak termasuk uzur yang dibenarkan.

Catatan Perbandingan: Berbeda dengan zakat fitrah, pada zakat mal diperbolehkan menunda penyerahan demi kerabat atau orang saleh, dengan syarat tidak ada pihak yang berhak menerima di lokasi tersebut yang berada dalam keadaan sangat membutuhkan (mudarat).

Empat Syarat Kewajiban Zakat Fitrah

Terdapat empat hal yang apabila terpenuhi seluruhnya pada diri seseorang, maka kewajiban zakat fitrah dibebankan kepadanya. Apabila salah satu saja dari keempat syarat ini tidak terpenuhi, maka gugur kewajiban zakat fitrah tersebut. Keempat syarat dimaksud adalah:

Islam
Terbenamnya matahari pada akhir Ramadan (malam Idul Fitri)
Memiliki kemampuan finansial (ada biaya)
Merdeka

1. Islam

Islam merupakan salah satu syarat kewajiban mengeluarkan zakat fitrah. Hal ini didasarkan pada lafaz hadis Ibnu Umar di atas, yakni frasa مِنَ الْمُسْلِمِينَ (dari kalangan orang Islam).

Ketentuan bagi Orang Kafir

Kafir asli tidak memiliki kewajiban zakat fitrah atas dirinya di dunia; namun di akhirat tetap mendapat hukuman sebagaimana kewajiban-kewajiban lainnya. Ia tidak dituntut di dunia karena zakat fitrah adalah ibadah yang suci, sedangkan status kafir tidak termasuk kategori suci.
Kafir asli wajib menyerahkan zakat fitrah untuk budak dan kerabatnya yang beragama Islam, sebagaimana nafkah wajib diberikan.
Kafir asli diwajibkan berniat—bukan untuk mendapatkan pahala, melainkan untuk membedakan antara sedekah biasa dan zakat fitrah.
Kafir yang istrinya memeluk Islam tetap wajib menyerahkan zakat fitrah untuk sang istri, dengan syarat: istri terlebih dahulu masuk Islam, kemudian suami masuk Islam saat istri masih dalam masa iddah.

Ketentuan bagi Orang Murtad

Hukum zakat fitrah bagi orang murtad bersifat mauquf (ditangguhkan):

Jika ia kembali memeluk Islam, maka ia wajib membayar zakat.
Jika ia tidak kembali kepada Islam, maka tidak ada kewajiban zakat.

Hukum yang sama berlaku bagi orang-orang yang berada dalam tanggungannya.

2. Terbenamnya Matahari pada Akhir Ramadan

Syarat kedua adalah seseorang sempat hidup dan mengalami dua bagian masa: bagian masa Ramadan dan bagian masa Hari Raya. Apabila telah masuk bagian masa Hari Raya, maka kewajiban zakat fitrah telah berlaku.

Ketentuan Lahir dan Meninggal

Kondisi	Kewajiban Zakat Fitrah
Meninggal bersamaan atau setelah terbenamnya matahari	Wajib
Meninggal sebelum terbenamnya matahari	Tidak wajib
Lahir bersamaan atau setelah terbenamnya matahari	Tidak wajib
Lahir sebelum terbenamnya matahari	Wajib

3. Memiliki Kemampuan Finansial (Ada Biaya)

Berikut ketentuan-ketentuan penting berkaitan dengan aspek ekonomi dalam kewajiban zakat fitrah:

Orang yang melarat pada waktu kewajiban penyerahan zakat (malam Idul Fitri) tidak wajib membayar zakat, meskipun setelah Idul Fitri kondisi ekonominya membaik.
Suami yang melarat tidak wajib membayar zakat fitrah atas dirinya maupun istrinya, meskipun istri berstatus kaya. (Ada pendapat lemah yang menyatakan bahwa istri dalam kondisi ini wajib membayar zakat fitrah.)
Jika suami melarat dan istrinya adalah seorang budak, maka zakat fitrah atas istri tersebut dibebankan kepada tuannya, bukan suami.
Termasuk dalam persyaratan kemampuan: suami memiliki biaya untuk menyediakan tempat tinggal bagi dirinya dan istrinya (jika memang dibutuhkan), serta memiliki pembantu yang layak sesuai statusnya (jika memang dibutuhkan).
Kebutuhan suami terhadap pekerjaan, baik di kebun maupun kendaraan, tidak menggugurkan kewajiban zakat fitrah.
Jika suami memiliki tempat tinggal atau pembantu yang tergolong mewah, maka wajib mengganti dengan yang layak; dan kelebihan biaya dari pergantian tersebut digunakan untuk membayar zakat fitrah.
Tidak wajib menjual barang yang dipersiapkan untuk Hari Raya Idul Fitri (seperti kue, ikan, dan sejenisnya) demi membayar zakat fitrah.

Masalah Hutang: Dua Pendapat Imam Nawawi

Imam Nawawi menyampaikan dua pendapat berbeda mengenai zakat fitrah dan status hutang:

Dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab: Tidak disyaratkan seseorang bebas dari hutang untuk wajib membayar zakat fitrah. Artinya, keberadaan hutang—meskipun kepada sesama manusia—tidak menggugurkan kewajiban zakat.
Dalam Syarh al-Minhaj: Seseorang disyaratkan memiliki kelebihan harta melebihi nilai hutangnya, meskipun hutang tersebut berjangka panjang atau kreditur rela menunggu. Artinya, jika masih memiliki hutang, maka tidak diwajibkan membayar zakat fitrah.

4. Merdeka

Berikut ketentuan-ketentuan penting yang berkaitan dengan status kemerdekaan dalam hukum zakat fitrah:

Jika tuan berkata kepada hamba: “Kamu merdeka di akhir Ramadan”—maka kewajiban zakat fitrah berlaku atas si hamba, karena ia mendapati dua bagian masa (Ramadan dan Syawal).
Jika tuan berkata: “Kamu merdeka mulai malam 1 Syawal”—maka tidak ada kewajiban zakat fitrah, baik kepada hamba maupun tuan.
Jika seorang budak memiliki dua tuan, dan pembagian waktunya tetap (siang untuk tuan A, malam untuk tuan B), maka kewajiban zakat dibagi rata antara keduanya.
Jika seorang budak memiliki dua tuan dengan sistem giliran (shift), maka kewajiban zakat berlaku kepada tuan yang dilayani si budak pada akhir Ramadan dan awal Syawal.
Jika seorang anggota keluarga dinafkahi oleh dua orang, maka kewajiban zakatnya ditanggung bersama secara sama rata.

Zakat untuk Diri Sendiri dan Orang yang Wajib Dinafkahi

Kewajiban menyerahkan zakat fitrah berlaku untuk diri sendiri dan orang-orang yang wajib dinafkahi. Orang yang tidak wajib dinafkahi tidak wajib dikeluarkan zakatnya.

Ketentuan tambahan:

Ayah atau kakek boleh mengeluarkan zakat dari hartanya untuk anak kecil yang kaya di bawah perwaliannya, tanpa perlu izin terlebih dahulu, karena mereka memiliki hak otoritas untuk memberikan kepemilikan harta (Tamlik) untuk anak tersebut.
Ayah atau kakek tidak boleh mengeluarkan zakat dari hartanya untuk selain anak kecil (misalnya anak dewasa atau orang lain) tanpa izin terlebih dahulu.

Syarat Pengeluaran Zakat bagi Orang yang Wajib Dinafkahi

Pengeluaran zakat terhadap orang yang wajib dinafkahi disyaratkan orang tersebut beragama Islam. Hal ini sesuai dengan kaidah fikih:

كُلُّ مَنْ لَازَمَتْهُ نَفَقَتُهُ لَازَمَتْهُ فِطْرَتُهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Artinya: “Setiap orang yang wajib dinafkahi dari kalangan umat Islam, maka wajib pula dikeluarkan zakat fitrahnya.”

Pengecualian dari Kaidah di Atas

Terdapat beberapa kondisi pengecualian dari kaidah tersebut:

1. Budak Laki-Laki
Budak laki-laki tidak wajib mengeluarkan zakat fitrah untuk istrinya—baik istri berstatus budak maupun merdeka—karena budak laki-laki sendiri tidak termasuk kategori orang yang wajib mengeluarkan zakat untuk dirinya sendiri. Kendati demikian, ia tetap wajib memberikan nafkah kepada istrinya.

2. Anak Laki-Laki
Seorang anak laki-laki tidak wajib membayar zakat fitrah ibu tirinya maupun budak yang telah melahirkan anak dari ayahnya (mustauladah), dalam kondisi sang ayah mengalami kesulitan ekonomi. Berbeda dengan hukum nafkah, di mana seorang anak laki-laki wajib menjadi pengganti penanggung nafkah ibu tiri dan mustauladah saat ayah dalam kondisi sulit.

3. Budak Masjid dan Budak yang Diwakafkan untuk Masjid
Nazir masjid tidak wajib membayar zakat fitrah untuk budak yang dimiliki atau diwakafkan kepada masjid, meskipun wajib memberikan nafkah kepada budak tersebut. Hukum yang sama berlaku untuk budak yang diwakafkan untuk kepentingan umum (seperti madrasah dan ribat) serta wakaf untuk orang tertentu.

4. Orang yang Diupah dengan Bentuk Nafkah
Pemberi upah tidak wajib membayar zakat fitrah bagi orang yang diupah, meskipun wajib menanggung nafkahnya. Kewajiban zakat fitrah dibebankan kepada pribadi yang bersangkutan jika ia merdeka dan berkecukupan; jika berstatus budak, maka kewajiban tersebut beralih kepada tuannya.

Pengecualian hukum: Jika seseorang diupah dalam bentuk nafkah untuk membantu istri (pembantu istri), maka suami wajib memberikan nafkah dan wajib membayar zakat fitrah si pembantu tersebut.

5. Fakir yang Tidak Sanggup Berusaha
Kewajiban memberikan nafkah kepada orang fakir yang sudah tidak sanggup bekerja dibebankan kepada umat Islam secara kolektif. Namun, zakat fitrah untuk orang fakir tersebut tidak diwajibkan atas umat Islam.

6. Budak Mukatab dengan Akad Fasid
Seorang budak yang telah membuat perjanjian kemerdekaan dengan tuannya (mukatab), namun perjanjian tersebut dilakukan secara tidak sah (fasid)—yakni tidak memenuhi persyaratan syariat—maka tuan tidak wajib memberikan nafkah kepadanya, tetapi tetap wajib menyerahkan zakat fitrahnya.

7. Budak Wanita yang Sudah Dinikahkan
Jika tuan menikahkan budak wanitanya kepada seorang suami dan menyerahkan sepenuhnya (siang dan malam) kepada suami, maka apabila suami berstatus budak atau mengalami kesulitan ekonomi, tuan tidak wajib memberikan nafkah kepada budak wanitanya, tetapi tetap wajib menyerahkan zakat fitrahnya.

8. Orang yang Wajib Dinafkahi tetapi Beragama Non-Muslim
Seorang Muslim tidak wajib membayar zakat fitrah untuk orang yang wajib dinafkahinya apabila orang tersebut tidak beragama Islam.

Ukuran dan Jenis Zakat Fitrah

Jumlah zakat fitrah yang wajib diserahkan adalah satu sak (± 2,8 kg) dari makanan pokok.

Ketentuan Makanan Pokok

Jika suatu negeri memiliki beberapa makanan pokok dan salah satunya lebih dominan, maka makanan pokok yang dominan itulah yang wajib diserahkan.
Jika seseorang berada di suatu wilayah yang tidak memiliki makanan pokok khusus, maka yang dikeluarkan adalah makanan pokok negeri terdekat.
Orang yang tidak mampu menyerahkan satu sak penuh wajib mengeluarkan semampunya.

Urutan Prioritas Penerima Zakat (Jika Kemampuan Terbatas)

Bagi seseorang yang hanya mampu membayar zakat untuk sebagian orang yang wajib dinafkahinya, urutan prioritas adalah sebagai berikut:

Diri pribadi
Istri
Pembantu istri yang diupah dengan nafkah
Anak yang masih berusia kanak-kanak
Ayah
Ibu
Anak yang sudah dewasa namun masih membutuhkan nafkah
Budak

Catatan Perbandingan: Pada ketentuan nafkah, ibu lebih diutamakan daripada ayah. Namun pada zakat fitrah, ayah lebih diutamakan karena konteks zakat fitrah adalah kemuliaan (Al syarf)—dan status seorang ayah lebih mulia secara nasab. Sementara konteks nafkah adalah kebutuhan (hajah)—dan ibu lebih membutuhkan dibandingkan ayah.

Ukuran Satu Sak

Satu sak setara dengan 4 cakupan kedua belah tangan orang yang berbadan normal.
Jika diukur dengan sukatan Mesir: setara dengan 2 Qadah (dianjurkan sedikit dilebihkan untuk mengantisipasi campuran tanah, sekam, dan sebagainya).
Satu sak setara dengan 5 1/3 Rathal Baghdad (4 Mud); 1 mud setara dengan 1 1/3 Rathal.
Hukum dasar ukuran sak adalah sukatan (takaran); penggunaan timbangan berfungsi sebagai istidharan (upaya memastikan ketepatan).

Hikmah Ukuran Zakat Fitrah

Al-Quffal al-Syaysi dalam kitab Mahasin al-Syari’ah menerangkan hikmah zakat fitrah satu sak sebagai berikut:

Pada umumnya, masyarakat tidak bekerja pada Hari Raya dan tiga hari sesudahnya, karena hari-hari itu merupakan waktu bersenang-senang dan bergembira setelah satu bulan berpuasa. Dengan demikian, dalam empat hari tersebut tidak ada yang mempekerjakan orang fakir.

Ukuran satu sa’ setara dengan 5 1/3 Rathal. Setelah diolah dan dicampur air, jumlahnya menjadi 8 Rathal. Dengan mendapatkan satu sak, orang fakir dapat mencukupi kebutuhan makannya selama empat hari: 2 Rathal per hari × 4 hari = 8 Rathal.

Kritik atas Pendapat Al-Quffal

Sejumlah ulama mengkritisi hikmah yang dikemukakan Al-Quffal, dengan beberapa alasan:

Zakat fitrah tidak hanya diperuntukkan bagi orang fakir saja, melainkan juga bagi kelompok-kelompok penerima lainnya. Oleh karena itu, hikmah di atas hanya relevan jika mengikuti pendapat yang membolehkan zakat fitrah diserahkan hanya kepada satu kelompok saja.
Pernyataan bahwa hikmah tersebut tercapai setelah dicampur air hanya berlaku pada jenis tertentu (seperti gandum). Untuk jenis lain seperti kurma dan susu kering, tidak ada proses pencampuran air, sehingga hikmah tersebut tidak dapat diterapkan secara universal. Dengan demikian, hikmah ini lebih tepat dikategorikan sebagai hikmah berdasarkan kebiasaan (ghalib) belaka.

Ketentuan Jenis Makanan Pokok Zakat Fitrah

Patokan Wilayah

Jika zakat dikeluarkan untuk diri sendiri: makanan pokok yang berlaku di wilayah tempat zakat diserahkan.
Jika zakat dikeluarkan untuk orang lain di wilayah yang sama: makanan pokok di wilayah penyerahan.
Jika zakat dikeluarkan untuk orang lain di wilayah berbeda (diketahui lokasinya): menurut pendapat yang ashah, patokannya adalah makanan pokok di wilayah orang yang ditanggung zakatnya. Zakat ini tidak diserahkan kepada mustahik di wilayah penanggung zakat, melainkan kepada hakim karena hakim yang berhak memindahkannya.
Jika zakat dikeluarkan untuk orang lain di wilayah berbeda dan tidak diketahui lokasinya: patokannya adalah makanan pokok di lokasi terakhir orang tersebut diketahui berada (contoh: budak yang melarikan diri). Penyerahannya juga kepada hakim.

Kualitas Makanan Pokok

Dibolehkan menyerahkan zakat dengan makanan pokok yang lebih berkualitas, karena itu termasuk bentuk penambahan kebaikan.
Tidak memadai menyerahkan zakat dengan makanan pokok yang berkualitas rendah dari standar yang berlaku.
Patokan kualitas didasarkan pada kandungan gizi, bukan pada harga mahal atau murahnya.

Urutan kualitas makanan pokok (dari tertinggi ke terendah):

Gandum utuh (al-Burr)
Gandum kupas mirip jelai (al-Sult)
Jelai (al-Sya’ir)
Jagung (al-Zurrah)
Beras
Kacang Arab (al-Himash)
Kacang hijau (al-Masy)
Kacang adas
Kacang ful (al-Ful)
Kurma
Kismis
Susu kering (al-Aqith)
Susu
Keju yang lemak dan menteganya belum dipisah (al-Jubnu)

Ketentuan Komoditas dalam Penyerahan Zakat

Untuk satu orang, jumlah satu sak tidak boleh dibagi ke dalam dua jenis komoditas yang berbeda, meskipun salah satunya lebih berkualitas.
Untuk dua orang, jumlah satu sak boleh dibagi ke dalam dua jenis komoditas berbeda (contoh: seseorang memiliki masing-masing setengah dari dua budak yang berada di wilayah berbeda makanan pokok).
Untuk satu orang, satu sak boleh dibagi dalam dua model dari komoditas yang sama.
Jika makanan pokok di suatu wilayah berupa campuran dua komoditas yang berbeda, maka zakat tidak boleh dibayar dengan campuran tersebut. Wajib dipilih salah satu saja. Jika campuran lebih dominan satu jenis, maka yang diserahkan adalah yang dominan.
Jika seseorang hanya mampu menyerahkan setengah sak dari komoditas dominan dan setengah dari komoditas lain, maka menurut pendapat yang kuat, ia wajib menyerahkan setengah sak dari komoditas dominan terlebih dahulu, dan sisanya tetap menjadi tanggungannya hingga mampu diserahkan.
Patokan makanan pokok dominan dilihat dari makanan pokok sepanjang tahun, bukan hanya pada waktu penyerahan zakat.
Seseorang boleh mengeluarkan zakat untuk dirinya menggunakan jenis makanan pokok yang wajib; sedangkan untuk orang yang ditanggungnya secara tabarru’, boleh menggunakan jenis yang lebih berkualitas ataupun lebih rendah.
Jika seseorang berada di wilayah yang hanya memiliki makanan pokok tidak standar (seperti daging, lemak nabati, al-kisyk, susu mentega, atau susu kering yang diasinkan), maka wajib menggunakan makanan pokok wilayah terdekat yang memenuhi standar.
Jika seseorang tidak mampu menyerahkan satu sak penuh, maka wajib menyerahkan semampunya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah Saw.:

اِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Artinya: “Apabila aku perintahkan kalian melaksanakan suatu hal, maka kerjakanlah semampu kalian.”

📚