Perpindahan Arah Kiblat Dari Baitul Maqdis ke Ka’bah Baitullah

Catatan Penulis: Tulisan ini merupakan materi pengajian rutin Shahih Bukhari di Masjid Besar Ubudiyah Punteuet, Lhokseumawe. Pembahasan kali ini mencakup Bab ke-31, dengan hadis nomor 399.

---

I. Pendahuluan

Bab ke-31 Kitab Shahih Bukhari berjudul “Menghadap ke Arah Kiblat di Manapun Berada”. Sebagai tarjamah (judul) bab ini, Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah.”

Sebelum memasuki pembahasan syarahan (penjelasan) hadis, perlu diketahui terlebih dahulu sanad dan matan hadis yang menjadi pokok kajian.

---

II. Sanad Hadis

Rantai periwayatan hadis nomor 399 adalah sebagai berikut:

1. Abdullah bin Raja’ Al-Ghadani.(Bashrah, Tabi’ Tabi’in Senior. W.220 H)
2. Israil bin Yunus. (Kufah, Tabi’ Tabi’in Senior. W.162 H)
3. Abu Ishaq, Amr bin Abdullah bin Ali al-Hamdani. ( Kufah. Tabi’in Senior. W.128 H)
4. Al-Barra’ bin ‘Azib (Madinah, Sahabat Anshar. W.72 H)

---

III. Matan dan Terjemahan Hadis

Teks Arab

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس وهم اليهود: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ قل: لله المشرق والمغرب، يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال — وهو يشهد — أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.

Terjemahan

Rasulullah ﷺ pernah melaksanakan shalat menghadap ke Baitul Maqdis selama 16 atau 17 bulan. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ sangat menginginkan agar diperintahkan untuk menghadap ke Ka’bah. Maka Allah ﷻ menurunkan firman-Nya:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾

Lalu Rasulullah ﷺ menghadap ke arah Ka’bah.

Kemudian timbul komentar dari orang-orang yang bodoh, yaitu kaum Yahudi: “Kenapa mereka berpaling dari kiblat semula?” Maka Allah memerintahkan: “Katakanlah, wahai Muhammad: milik Allah-lah apa yang ada di timur dan barat. Allah memberikan hidayah kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya menuju jalan yang lurus.”

Selanjutnya, seorang lelaki shalat bersama Rasulullah ﷺ, lalu keluar setelah selesai shalat. Ia berjumpa dengan sekelompok sahabat dari kaum Anshar yang sedang melaksanakan shalat Ashar menghadap ke Baitul Maqdis. Lelaki itu pun menyeru: “Ia bersaksi bahwa ia telah shalat bersama Rasulullah ﷺ menghadap ke arah Ka’bah.” Mendengar seruan itu, kaum tersebut pun berpaling hingga menghadap ke arah Ka’bah.

---

IV. Syarahan Hadis

A. Pengertian Judul Bab

Maksud Imam Bukhari dalam menetapkan tarjamah tentang “menghadap ke arah kiblat di manapun berada” ialah bahwa kewajiban menghadap kiblat berlaku bagi siapa saja yang melaksanakan shalat, baik berstatus musafir (dalam perjalanan) maupun mukim (menetap di suatu tempat). Adapun konteksnya adalah khusus untuk shalat fardu, sebagaimana yang akan dijelaskan lebih lanjut dalam hadis nomor 400.

---

B. Kerinduan Rasulullah ﷺ untuk Menghadap Ka’bah

Keinginan kuat Rasulullah ﷺ agar diturunkan perintah untuk menghadap Ka’bah didukung oleh beberapa riwayat berikut.

1. Riwayat Imam At-Thabari (Jalur Ali bin Abi Thalhah dari Ibnu Abbas)

لما هاجر النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة — واليهود أكثر أهلها — يستقبلون بيت المقدس، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها سبعة عشر شهرًا، وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم، فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت.

Terjemahan: Ketika Rasulullah ﷺ hijrah ke Madinah, kaum Yahudi merupakan penduduk dominan di sana. Mereka shalat menghadap ke Baitul Maqdis. Maka Allah memerintahkan Rasulullah ﷺ untuk menghadap ke Baitul Maqdis pula, sehingga kaum Yahudi merasa senang. Rasulullah ﷺ menghadap ke Baitul Maqdis selama 17 bulan. Beliau sangat rindu untuk menghadap ke kiblat Nabi Ibrahim. Maka beliau berdoa seraya memandang ke langit, hingga Allah menurunkan ayat perintah menghadap Ka’bah.

Poin-poin penting dari riwayat ini:

• Setibanya Rasul di Madinah, turun perintah untuk shalat menghadap Baitul Maqdis.
• Durasi Rasulullah menghadap Baitul Maqdis adalah 17 bulan.
• Rasulullah ﷺ memiliki kerinduan yang kuat untuk menghadap Ka’bah.

2. Riwayat Imam At-Thabari (Jalur Mujahid dari Ibnu Abbas)

إنما كان يحب أن يتحول إلى الكعبة؛ لأن اليهود قالوا: يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا، فنزلت.

Terjemahan: Alasan kerinduan Rasulullah ﷺ untuk berpaling ke Ka’bah adalah karena kaum Yahudi menyatakan: “Muhammad menyelisihi kita, tetapi mengikuti kiblat kita.” Maka Allah menurunkan ayat perintah menghadap Ka’bah.

Riwayat kedua ini tidak hanya memperkuat kerinduan Nabi untuk menghadap Ka’bah, tetapi juga mengungkap sebab munculnya kerinduan tersebut.

---

C. Kapan Shalat Menghadap Baitul Maqdis Dilaksanakan?

1. Pandangan Berdasarkan Lahiriah Teks

Secara lahiriah, teks riwayat Ibnu Abbas (dari kedua jalur ) menunjukkan bahwa menghadap Baitul Maqdis terjadi setelah hijrah ke Madinah.

2. Riwayat Ibnu Abbas dari Jalur Lain (Diriwayatkan Imam Ahmad bin Hanbal)

كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه.

Terjemahan: Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat di Mekah menghadap ke Baitul Maqdis, sementara Ka’bah berada di hadapannya.

Berdasarkan riwayat ini, sebelum hijrah pun Rasulullah ﷺ sudah menghadap Baitul Maqdis, namun dengan posisi Ka’bah berada di antara beliau dan Baitul Maqdis, sehingga beliau sekaligus menghadap keduanya.

3. Kompromi antara Dua Riwayat Ibnu Abbas

• Riwayat pertama: sebelum hijrah, Rasulullah ﷺ menghadap Ka’bah.
• Riwayat kedua (Imam Ahmad): sebelum hijrah, Rasulullah ﷺ menghadap Baitul Maqdis, namun Ka’bah tepat berada di depan beliau, sehingga secara bersamaan menghadap keduanya.

Cara mengkopromikan kedua riwayat tersebut adalah bahwa perintah menghadap ke Baitul Maqdis setelah hijrah merupakan perintah lanjutan setelah perintah menghadap Baitul Maqdis di Makkah.

4. Riwayat Ibnu Abbas dari Jalur Ibnu Juraij (Diriwayatkan Imam At-Thabrani)

صلى النبي – صلى الله عليه وسلم – أول ما صلى إلى الكعبة، ثم صرف إلى بيت المقدس وهو بمكة فصلى ثلاث حجج، ثم هاجر فصلى إليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرًا، ثم وجهه الله إلى الكعبة.

Terjemahan: Rasulullah ﷺ pertama kali shalat menghadap Ka’bah. Kemudian beliau berpaling ke Baitul Maqdis saat masih di Mekah, dan menghadap Baitul Maqdis selama 3 tahun. Setelah hijrah ke Madinah, beliau shalat menghadap Baitul Maqdis selama 16 bulan, baru kemudian Allah memerintahkan untuk menghadap Ka’bah.

Kronologi berdasarkan riwayat ini:

No.	Fase	Kiblat	Durasi
1	Awal Islam di Mekah	Ka’bah	—
2	Masa Mekah (lanjutan)	Baitul Maqdis	±3 tahun
3	Setelah Hijrah ke Madinah	Baitul Maqdis	16 bulan
4	Setelah turun perintah	Ka’bah	Berlanjut hingga sekarang

---

D. Apakah Shalat Menghadap Baitul Maqdis Berdasarkan Ijtihad?

Sebagian ulama berpendapat bahwa Rasulullah ﷺ menghadap Baitul Maqdis berdasarkan ijtihadnya sendiri. Pendapat ini dikutip oleh Imam At-Thabari dari riwayat Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, dan juga dari riwayat Abu Al-‘Aliyah:

أنه – صلى الله عليه وسلم – صلى إلى بيت المقدس يتألف أهل الكتاب.

Terjemahan: Sesungguhnya Nabi ﷺ menghadap Baitul Maqdis dengan tujuan untuk melunakkan hati Ahli Kitab.

Namun, pendapat ini terbantahkan oleh redaksi riwayat Ibnu Abbas (jalur Ali bin Abi Thalhah) yang menyebutkan:

أمره الله — “Allah memerintahkan Rasulullah.”

Kalimat ini dengan tegas menyatakan bahwa menghadap Baitul Maqdis adalah perintah Allah, bukan ijtihad Rasulullah ﷺ. Adapun riwayat Abu Al-‘Aliyah tidak bertentangan dengan hal ini, karena melunakkan hati Ahli Kitab bisa dipahami sebagai hikmah dari perintah tersebut, bukan sebagai dalil bahwa itu ijtihad Rasulullah.

---

E. Peristiwa Perpalingan Kiblat di Tengah Shalat

Seorang sahabat bernama ‘Abbad bin Basyar melaksanakan shalat bersama Rasulullah ﷺ. Setelah selesai, ia keluar dan menemukan sekelompok sahabat dari kaum Anshar yang sedang shalat Ashar menghadap Baitul Maqdis. ‘Abbad pun menyeru bahwa Rasulullah ﷺ telah shalat menghadap Ka’bah. Mendengar seruan itu, mereka langsung berpaling menuju Ka’bah.

Berdasarkan riwayat Al-Barra ini, dapat dipahami:

• Tidak keterangan tentang lokasi dan nama Masjid
• Shalat yang dilaksanakan Rasulullah ﷺ menghadap Ka’bah kemungkinan besar adalah shalat Zuhur.
• Sementara kelompok Anshar yang berpaling kiblat sedang melaksanakan shalat Ashar.

Riwayat Berbeda: Tsuwailah binti Aslam (diriwayatkan Ibnu Abi Hakim)

صليت الظهر — أو العصر — في مسجد بني حارثة، فاستقبلنا مسجد إيلياء، فصلينا سجدتين — أي ركعتين — ثم جاءنا من يخبرنا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد استقبل البيت الحرام.

Terjemahan: “Saya melaksanakan shalat Zuhur — atau Ashar — di Masjid Bani Haritsah. Kami menghadap Masjid Iliya (Baitul Maqdis) dan telah menyelesaikan dua rakaat, kemudian datang seseorang yang menyampaikan bahwa Rasulullah ﷺ shalat menghadap Ka’bah.”

Riwayat ini menimbulkan beberapa catatan:

• Terdapat keraguan apakah shalat yang dimaksud adalah Zuhur atau Ashar, sehingga para ulama berbeda pendapat tentang shalat pertama di Madinah yang menghadap Ka’bah.
• Riwayat ini menyebutkan lokasi kejadian di Masjid Bani Haritsah, berbeda dengan riwayat lainnya.

Riwayat Muhammad bin Sa’ad dalam At-Thabaqat

إنه صلى ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين، ثم أمر أن يتوجه إلى المسجد الحرام، فاستدار إليه ودار معه المسلمون.

Terjemahan: Rasulullah ﷺ melaksanakan dua rakaat Zuhur di Masjid Nabawi bersama kaum Muslimin, lalu diperintahkan untuk menghadap Masjidil Haram, maka beliau berputar dan kaum Muslimin pun berputar bersamanya.

Poin penting dari riwayat ini:

• Shalat pertama menghadap Ka’bah di Madinah adalah shalat Zuhur.
• Peristiwa terjadi dalam dua rakaat terakhir
• Lokasi masjidnya adalah Masjid Nabawi.

Riwayat Tambahan Muhammad bin Sa’ad tentang Masjid Qiblatain

زار النبي – صلى الله عليه وسلم – أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة، فصنعت له طعامًا وحانت الظهر، فصلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بأصحابه ركعتين، ثم أمر فاستدار إلى الكعبة واستقبل الميزاب، فسُمِّي “مسجد القبلتين”.

Terjemahan: Rasulullah ﷺ mengunjungi ibu Basyar bin Al-Barra bin Ma’rur di perkampungan Bani Salamah. Ketika tiba waktu Zuhur, beliau shalat bersama para sahabat dua rakaat, lalu turun perintah menghadap Ka’bah. Maka beliau berputar menghadap Ka’bah dan menghadap Mizab (talang Ka’bah). Lokasi tersebut kemudian dinamakan Masjid Qiblatain (Masjid Dua Kiblat).

Poin penting:

• Perpalingan kiblat terjadi pada dua rakaat terakhir shalat Zuhur.
• Lokasi kejadian adalah di rumah ibu Basyar bin Al-Barra Al-Ma’rur.
• Ibnu Sa’ad menukil pernyataan Imam Al-Waqidi bahwa riwayat ini adalah riwayat paling tsabit yang beliau temukan.

Riwayat Abu Daud (dari Jalur ‘Imarah bin Ruwaibah)

كنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم – في إحدى صلاتي العشي حين صرفت القبلة، فدار ودرنا معه في ركعتين.

Terjemahan: “Kami bersama Rasulullah ﷺ sedang melaksanakan salah satu shalat ‘Asyi ketika kiblat dipalingkan. Maka beliau berputar dan kami pun berputar bersamanya pada dua rakaat.”

Catatan:

• Shalat ‘Asyi merujuk pada shalat yang dilakukan sejak matahari condong hingga terbenam, yang mencakup shalat Zuhur atau Ashar. Riwayat ini memberikan petunjuk bahwa perpindahan kiblat bisa terjadi di salah satu dari keduanya.
• Perpalingan kiblat dilaksanakan pada dua rakaat terakhir.
• Namun sanad riwayat Abu Daud ini termasuk dalam kategori lemah.

Riwayat Al-Bazzar (dari Anas bin Malik)

انصرف رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن بيت المقدس وهو يصلي الظهر بوجهه إلى الكعبة.

Terjemahan: Rasulullah ﷺ berpaling dari Baitul Maqdis saat sedang melaksanakan shalat Zuhur, menghadap ke arah Ka’bah.

Poin penting:

• Shalat saat turunnya perintah perpalingan kiblat adalah shalat Zuhur.
• Perpalingan dilaksanakan di tengah pelaksanaan shalat.
• Riwayat Al-Bazzar ini pun termasuk dalam kategori lemah.

---

V. Kesimpulan

Kajian terhadap hadis nomor 399 beserta riwayat-riwayat pendukungnya menghasilkan beberapa kesimpulan penting:

1. Dasar hukum menghadap Baitul Maqdis adalah perintah Allah ﷻ, bukan ijtihad Rasulullah ﷺ.
2. Kronologi kiblat mencakup beberapa fase: Ka’bah (awal Islam), Baitul Maqdis (di Mekah selama ±3 tahun, kemudian di Madinah selama 16–17 bulan), lalu kembali ke Ka’bah.
3. Shalat yang menjadi momen perpalingan kiblat paling kuat adalah shalat Zuhur, berdasarkan riwayat Muhammad bin Sa’ad yang dinilai paling tsabit.
4. Lokasi paling masyhur terjadinya perpalingan kiblat adalah Masjid Qiblatain.
5. Perpindahan kiblat di tengah shalat adalah sah dan tidak membatalkan shalat, sebagaimana dipraktikkan langsung oleh Rasulullah ﷺ dan para sahabat.